人要记得回望过去，也要能时刻坚定地展望未来。回望过去，是为了总结经验和教训，而展望未来，是为了更好地走好人生之路。古人常有“十年寒窗”的举动，还有“磨杵成针”的故事。所有的古代先贤向世人展露其过人本领之前，都有过或是长期伏案苦读、不懈思考， 或是走遍天下、看尽百姓疾苦的经历，从而生发出自己的济世救人思想，而这一切就是他们整个人生的真意义！
孔子讲学
当年孔子在南下去楚国的路上，和弟子们被困于陈国、蔡国之间，已经七天没有生火，只以野菜充饥，弟子们被饿得头晕眼花。子路，就进去问孔子说，“老师，我一直听说，为善之人，天会赐福于他，作恶之人，天会惩罚他。而老师您久行施惠，大行义事，积德行善已久，为什么我们现在却如此落魄？” 对此，孔子回答：
“由不识，吾语汝。汝以知者为必用邪？王子比干不见剖心乎！汝以忠者为必用邪？关龙逢不见刑乎！汝以谏者为必用邪？吴子胥不磔姑苏东门外乎！夫遇不遇者，时也；贤不肖者，材也；君子博学深谋，不遇时者多矣！由是观之，不遇世者众矣，何独丘也哉！且夫芷兰生于深林，非以无人而不芳。
君子之学，非为通也，为穷而不困，忧而意不衰也，知祸福终始而心不惑也。夫贤不肖者，材也；为不为者，人也；遇不遇者，时也；死生者，命也。今有其人，不遇其时，虽贤，其能行乎？苟遇其时，何难之有！故君子博学深谋，修身端行，以俟其时。”
孔子说：“由！居！吾语汝。昔晋公子重耳霸心生于曹，越王句践霸心生于会稽，齐桓公小白霸心生于莒。故居不隐者思不远，身不俟者志不广；汝庸安知吾不得之桑落之下？”
孔子周游列国
以上孔子的这段话句句经典，即使是两千年后的今天读来，仍然震聋发聩。这段话的大意是：
“ 子由你不知道，我来告诉你。你以为有智慧的人必然要受到重用吗？王子比干不是被剖腹挖心了！你以为忠诚的人必然要被重用？关龙逢不是被刑杀了！你以为进谏的人必然要被任用吗？伍子胥不是被碎尸在姑苏东门外！遇不遇得到贤明的君主，是时运的事；有德才还是没有德才，这是资质的事了；君子博学多才深谋远虑而时运不济的人多了，何止是我呢！白芷、兰草生长在深山老林里，并不因为无人欣赏而不散发芬芳。
君子学习，并不是为了通达显赫，为的是（处于）贫困而不困惑，（遇到）忧患而意志不衰退，懂得福祸死生（的道理）而内心不迷惑。一个人是贤良之士还是不肖之徒，这是由品质决定的；有作为还是无作为，是由人自己决定的；遇不遇得到赏识自己的人，是时运决定的；是死还是生，是由命运决定的。如今有人遇不到时机，虽然贤能，他能有所作为吗？如果他遇到时机，又有什么难的呢！所以君子深谋远虑，修养自身端正行为，以等待时机。”
“子由！你坐下，我告诉你。当年晋国公子重耳建立霸业的心思是在逃亡曹国的时候产生的，越王句践建立霸业的心思是在困守会稽时产生的，齐桓公小白建立霸业的心思是在逃亡莒国时产生的。处境不窘迫的人想得就不远，自身没有奔逃过的人志向就不广大；你怎么知道我不会得志于去世之后呢？”
上面的这段话不仅是在回答子路的问题，更像是孔子在明志。什么志呢？就是成为贤良之士，豁达而可以有所作为。而这段话更深远的意义则在于，孔子以事实为依据教导世人：“怀才不遇“是时运的事，但是要得志，就必须经受艰难困苦的磨砺。
看过诗人公刘（原名刘耿直）说过的一句话，很有感触。他说：“我们在山西一睡十多年（指在山西下乡劳动改造的十多年），浪费着大好的青春和生命……我觉得我愧对了昨天严酷的历史。” 我们如今还有多少人能像公刘这样反省自己的过去？恰恰是一段充满了痛苦和酸楚的过去时光，才是有可能成就我们“得志“的高光时刻。人各有志，道法自然。惟愿君子越来越多，深耕不辍的人越来越多。