浙江考场作文《生活在树上》赏析
这两天大家在讨论考场作文《生活在树上》，十分热烈，褒贬不一。各陈理由，真有些眼花缭乱。
笔者以为高分是一定的，打满分也正常。满分作文不是完美作文。虽然有几个词语太冷，也有些词语还值得商榷，但这不妨碍个体与家庭社会环境“落差与错位”这青春生活现象的整体把握。况且好多地方用词精到，笔意丰富又连贯。全文如评卷老师所说的：“文字的老到和晦涩同在，思维的深刻与稳当俱备。”
笔者试作赏析，不当之处，欢迎拍砖。
作文前两段是讲青年“超越性追求”的生活态度与（家庭社会）“古旧坐标”的冲突性，三到六段进入家庭社会与自己的落差与错位的具体论述。全文总体表达的观点应该为：青春超越性追求是天然的，应该有的（应当生活在树上），而现实的社会家庭与我是不可分离的（始终热爱大地）。
第一段表达的是传统瓦解的态势与个体要有所思考。“看似无垠”四字，表意丰富。在通常认识中，未来无限美好属于主流定位，生命消极无聊属于非主流定位。流动于整个生活环境中的各种观念不断交叉，中小学生会在接触这些信息中成长，在各种观念之间对比思考，很难简单地作出选择。作者用“看似无垠”来表达，呈有所思状。
那就在树上呆一会儿吧。不要在传统瓦解的态势下，“过早地振翮”，就是我要继续思考。
第二段继续思考，表示“超越性追求”是天然的，但不能以此“越矩”。“天然”一词，似乎对青年逆反于现实的完全理解与接受，他们“不屑于古旧坐标的约束”。孩子时不由自主地希望成为孙悟空，希望进入童话世界，长大后发现这些是想象的，生命就带着这些永远的遗憾成熟起来，自然而然地保持着超越的力量，“钟情于在别处的芬芳”。“但当这种期望流于对过去观念不假思索的批判，乃至走向虚无与达达主义时，便值得警惕了。”句中“不假思考”，修饰到位。既肯定了批判现实传统，又否定了盲目批判。表达了对上一句“古旧坐标”的不正确态度与虚无后果，又与下面“批判的廉价”相呼应。下面整句是一个比喻，把“超越性追求”的自己比作敢于在风浪里的船，但关键是有没有“自己的沉锚”。
“自己的沉锚”是什么呢？主体部分慢慢给出的答案，应该是个体与社会家庭的相通性及自己的体验理解。
第三段是讲人的社会性是必然存在的。第四段讲自己的期望其实就是自己家庭与社会不断作用的结果，也是离不开社会性的。第五段讲自我必须承接家庭与社会的重负。第六段讲用自我在“未来天空”塑造生活时，矫正自己或者说形成真正的自我。
第三段讲人的社会性时，用了“因风借力”的比喻。“暂且被我们把握”、“一定程度上是因为”这些复杂的句式表达，准确地描述出青年人否定家庭社会时的“偏见的傲慢”，并揭示了“尚缺乏体验与阅历去支撑自己的认知”的原因，与第六段“让体验走在言语之前”形成呼应。
第四段沿着社会家庭与我的关系上讲，“在孜孜矻矻以求生活意义的道路上，对自己的期望本就是在与家庭与社会对接中塑型的动态过程”,这句话有三个点与前后相关联。“对自己的期望”承接前文的“超越性追求”，“孜孜矻矻以求生活意义”与下文“效维特根斯坦之言，对无法言说之事保持沉默”呼应，表示要去体验，去行动的意义。“对接中塑型的动态过程”与下文“在我们塑造生活的同时，生活也在浇铸我们”，那是在成人后，在整个人生追求的道路上，也是在环境中不断塑造自己的过程，说到底还是离不开环境的过程。柯希莫“是厚实的，也是实践的”，体验的。过多的意义陈述其实是如作者所说的“赋魅”，膨胀是与外界现实对立，其实是“丢了自我”。在此，充满了辩证的，对立统一的观点，自我与家庭社会的落差与错位将统一在体验、行动、实践等领域中。
第五段表示一边继续批判，一边承接家庭社会遗产与压力，引用尼采的骆驼理论，“前人遗产”是家庭社会概念的扩展。陈年喜就是为了生活而坚持的骆驼，在自己的生活与社会的压力间作出让步的选择。与第六段“在实践场域的分野也未必明晰”呼应。自己有可能变得庸俗但不是“媚俗”，“譬如当我们追寻心之所向时，在途中涉足权力的玉墀，这究竟是伴随着期望的泯灭还是期望的达成？”这是人与环境之间很深刻的发问，无法简单的“媚俗”二字总结。而现在的豪言壮语，或许有“失真”，将来回首来时路，会如何面对自己的超越性追求？还是“保持沉默”吧。维特根斯坦指的应该是语言是人的边界，作者在此表达的是现在有“超越性追求”，将来路不一定按照这个轨道。从重体验角度上讲，他们讲的都是语言的有限性。
人与环境是一个讨论不绝的话题。杜威以为人一生都在不断与环境作用。人是群体性动物，人在成长过程中，接受环境影响到影响环境，不可能完全与环境保持同频，除非自我没形成。况且社会也是“不断变化的现实生活（高考题目引语）”，个体又在“超越性追求”中。社会赋予的角色与我期待的角色之间完全一致的很少。生命的许多意义在于参与环境建设，这环境包括家庭、社会与单位行业等。极端地说，死亡就是个体作为整体与环境的作用消失。在这个过程中，如作者所说的“孜孜矻矻以求生活意义的道路”，是个动态的过程。现在没有答案，将来有答案也不一定是标准答案。
答案标准与否不重要，正如是不是满分也不重要。关键是，作者提供了一种强大的思维结构，空阔的视觉，作为一个高中学生，实在难能可贵。
浙江省温岭市新河镇文笔路1号 新河中学东校区 江富军
浙江2020高考作文题
浙江卷每个人都有自己的人生坐标，也有对未来的美好期望。家庭可能对我们有不同的预期，社会也可能会赋予我们别样的角色。在不断变化的现实生活中，个人与家庭、社会之间的落差或错位难免会产生。对此，你有怎样的体验与思考？写一篇文章，谈谈自己的看法。【注意】①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得抄袭、套作。
生活在树上
浙江一考生
1 现代社会以海德格尔的一句“一切实践传统都已经瓦解完了”为嚆矢。滥觞于家庭与社会传统的期望正失去它们的借鉴意义。但面对看似无垠的未来天空，我想循卡尔维诺“树上的男爵”的生活好过过早地振翮。
2 我们怀揣热忱的灵魂天然被赋予对超越性的追求，不屑于古旧坐标的约束，钟情于在别处的芬芳。但当这种期望流于对过去观念不假思索的批判，乃至走向虚无与达达主义时，便值得警惕了。与秩序的落差、错位向来不能为越矩的行为张本。而纵然我们已有翔实的蓝图，仍不能自持已在浪潮之巅立下了自己的沉锚。
3 “我的生活故事始终内嵌在那些我由之获得自身身份共同体的故事之中。”麦金太尔之言可谓切中了肯綮。人的社会性是不可祓除的，而我们欲上青云也无时无刻不在因风借力。社会与家庭暂且被我们把握为一个薄脊的符号客体，一定程度上是因为我们尚缺乏体验与阅历去支撑自己的认知。而这种偏见的傲慢更远在知性的傲慢之上。
4 在孜孜矻矻以求生活意义的道路上，对自己的期望本就是在与家庭与社会对接中塑型的动态过程。而我们的底料便是对不同生活方式、不同角色的觉感与体认。生活在树上的柯希莫为强盗送书，兴修水利，又维系自己的爱情。他的生活观念是厚实的，也是实践的。倘若我们在对过往借韦伯之言“祛魅”后，又对不断膨胀的自我进行“赋魅”，那么在丢失外界预期的同时，未尝也不是丢了自我。
5 毫无疑问，从家庭与社会角度一觇的自我有偏狭过时的成分。但我们所应摒弃的不是对此的批判，而是其批判的廉价，其对批判投诚中的反智倾向。在尼采的观念中，如果在成为狮子与孩子之前，略去了像骆驼一样背负前人遗产的过程，那其“永远重复”洵不能成立。何况当矿工诗人陈年喜顺从编辑的意愿，选择写迎合读者的都市小说，将他十六年的地底生涯降格为桥段素材时，我们没资格斥之以媚俗。
6 蓝图上的落差终归只是理念上的区分，在实践场域的分野也未必明晰。譬如当我们追寻心之所向时，在途中涉足权力的玉墀，这究竟是伴随着期望的泯灭还是期望的达成？在我们塑造生活的同时，生活也在浇铸我们。既不可否认原生的家庭性与社会性，又承认自己的图景有轻狂的失真，不妨让体验走在言语之前。用不被禁锢的头脑去体味切斯瓦夫·米沃什的大海与风帆，并效维特根斯坦之言，对无法言说之事保持沉默。
7 用在树上的生活方式体现个体的超越性，保持婞直却又不拘泥于所谓“遗世独立”的单向度形象。这便是卡尔维诺为我们提供的理想期望范式。生活在树上——始终热爱大地——升上天空。