天干生旺死绝：（十二宫）
甲木生亥，沐浴在子，冠带在丑，建禄在寅，帝旺在卯，衰在辰，病在巳，死在午，墓在未，绝在申，胎在酉，养在戌。
乙木生午，沐浴在巳，冠带在辰，建禄在卯，帝旺在寅，衰在丑，病在子，死在亥，墓在戌，绝在酉，胎在申，养在未。
丙火戊土生寅，沐浴在卯，冠带在辰，建禄在巳，帝旺在午，衰在未，病在申，死在酉，墓在戌，绝在亥，胎在子，养在丑。
丁火己土生酉，沐浴在申，冠带在未，建禄在午，帝旺在巳，衰在辰，病在卯，死在寅，墓在丑，绝在子，胎在亥，养在戌。
庚金生巳，沐浴在午，冠带在未，建禄在申，帝旺在酉，衰在戌，病在亥，死在子，墓在丑，绝在寅，胎在卯，养在辰。
辛金生子，沐浴在亥，冠带在戌，建禄在酉，帝旺在申，衰在未，病在午，死在巳，墓在辰，绝在卯，胎在寅，养在丑。
壬水生申，沐浴在酉，冠带在戌，建禄在亥，帝旺在子，衰在丑，病在寅，死在卯，墓在辰，绝在巳，胎在午，养在未。
癸水生卯，沐浴在寅，冠带在丑，建禄在子，帝旺在亥，衰在戌，病在酉，死在申，墓在未，绝在午，胎在巳，养在辰。
十天干生旺死绝表：十二宫列表如下：
五行
阳
干
阴
干
时令状态
甲
丙戊
庚
壬
乙
丁己
辛
癸
zhang长生
亥
寅
巳
申
午
酉
子
卯
沐浴
子
卯
午
酉
巳
申
亥
寅
冠带
丑
辰
未
戌
辰
未
戌
丑
临官
寅
巳
申
亥
卯
午
酉
子
帝旺
卯
午
酉
子
寅
巳
申
亥
衰
辰
未
戌
丑
丑
辰
未
戌
病
巳
申
亥
寅
子
卯
午
酉
死
午
酉
子
卯
亥
寅
巳
申
墓
未
戌
丑
辰
戌
丑
辰
未
绝
申
亥
寅
巳
酉
子
卯
午
胎
酉
子
卯
午
申
亥
寅
巳
养
戌
丑
辰
未
未
戌
丑
辰
以命主的日干所属五行，参看其在四柱﹙主要是月柱﹚地支处于何位，如日干逢长生、冠带、临官、帝旺的就吉利，逢沐浴、衰、病者不吉，逢死、绝大凶，逢胎、养为平常。
说明：表中五阳干与五阴干指的是出生的日干，时令如亥子丑等指的是出生的地支。如甲日出生的人，生在亥月十月，甲木就处于欣欣向荣的长生状态，类推。
查法：以日干查四柱地支，如甲日干在年支，月支，日支，时支上见到亥，或子，丑等就是。以此类推。
八字长生十二神：
长生十二神象征本命之生命力，含有健康及处事心态，如命居绝地者，身体并非绝对虚弱，但遇挫折容易颓丧灰心。
长生：
主生发、创新，命遇为吉，有适应创造环境的现象，喜少年限行相遇，主人身体健壮快悦。忌与空亡同宫，亦忌行老运遇桃花星。喻生命之诞生，取地支五星五行，巳申属水，申金生水，故水二局命起长生于申；类此，木三局命起长生于；金四局命起长生于巳；土五局命起于申；火六局命起于寅。长生"就像人出生于世，或降生阶段， 是指万物萌发之际。
①长生诗诀
长生管取命长荣，时日重逢主性灵，更得吉神相会遇，少年及第入王庭。
长生若也得相逢，坐下须招祖业隆。父母妻儿无克陷，安然享福保初终。
沐浴：
主桃花、败气，临于命身主桃花、风流，守于夫妻宫主闺房和谐，但身宫并于夫妻宫者，亦依桃花风流论。沐浴入于命身财宫，则主败气，不务实业，酒色荒芜，懒惰废事，不忌空亡，喜会空亡，桃花因空亡而反主才华。取喻初生之胎胚秽污，急需沐浴洗涤，又引申为教育栽培，故沐浴守命有名誉受污垢之情形。沐浴"为婴儿降生后洗浴以去除污垢，是指万物出生， 承受大自然沐浴。
②沐浴诗诀
沐浴凶神切忌之，多成多败少人知。男人值此应孤独，女命逢之定别离。
沐浴如堪吉位逢，更兼引人在其中。读书必定登科甲，莫比诸神例作凶。
桃花沐浴不堪闻，叔伯姑姨合共婚，日月时支如犯此，定知无义乱人伦。
咸池无禄号桃花，酒色多因败破家。更被凶神来克破，疾赢病死莫叹嗟。
女命若还逢沐浴，破败两三家不足。父母离乡寿不长，头生长女须防哭。
冠带：
主喜庆，以事情、事业之成就为喜庆，临于命身主吉，亦主小贵，临于限则主小成、进财。取喻男冠女笈之小成。冠带"为小儿可以穿衣戴帽了，是指万物渐荣。
③冠带诗诀
命逢冠带少人知，初生贫寒中主宜，更得贵人加本位，功名成就又何疑。
人命若还逢冠带，兄弟妻妾事陷害。因何接祖绍其袭，只为胎中有冠盖。
临官：
主喜庆，大抵以事业、利禄上有所建树之喜庆，入命身宫主贵，临于岁限，主谋为遂心称意。亦如长生，居寅申巳亥而已。取喻临官到任就位，有独立视事审辨之才能，如命坐临官位，有“临禄”、“建禄”之意。临官"像人长成强壮，可以做官， 化育， 领导人民， 是指万物长成。
④临官诗诀
临官帝旺最为奇，禄贵同官仔细推，若不上元登及第，直须黄甲脱麻衣。
帝旺：
主旺壮，亦主贵吉，入限主做事称心遂意，又主利禄进财、产育子女等喜庆。取喻盛年心身成熟之极致，如帝王权位之旺，已达颠峰，寓衰退之危机。帝旺"象征人壮盛到极点，可辅助帝王大有作为， 是指万物成熟。
⑤帝旺诗诀
临官帝旺两相逢，业绍箕裘显祖宗。失位纵然居世上，也须名姓达天聪。
衰：
主颓丧，守于身命，主缺乏进取心，容易遇事颓废，遇挫沮丧，入限则主多招是非、疾病、破财、衰退。取喻生命精力之衰退，缺乏克服困难的精神和耐性。衰"指盛极而衰，是指万物开始发生衰变。
病：
多主疾病，不利本人***，忌入命身、疾厄宫，入限主疾病、破财，不宜在遇“病符”。恒居长生六冲之位。取喻老年衰而容易疾病，缺乏技能复健之能力，平时命限顺畅者，不见影响，但于灾病之际可见其影响。病"如人患病，是指万物困顿。
死：
主失落、丧亡，临于命身，象征缺乏生气，临于限运则主身经祸患，谋为失误，或主骨肉离散，丧亡等事。取喻生命之结束，引申为缺乏生气，犹如行尸走肉，故临于命身，有为人顽固不知变通，或愚蒙而意志不坚，缺乏主见，易被人利用之现象。死"如人气已尽， 形体已死， 是指万物死灭。
⑥⑦⑧衰、病、死诗诀
纳音衰病死重逢，成败之中见吉凶。若得吉神来救助，变灾为福始亨通。
衰病两逢兼其死，世人至老无妻子，不惟衣食不丰隆，灾病绵绵终损己。
墓：
主收藏、聚集、埋藏、库藏、安定之意，临于命身，主安定，临于财宫为财库，临于官禄宫为官库，遇恶杀为劫库不美，临于迁移宫，则主缺乏择业适业之活变能力。
取喻人死之入土为安，平土而不可见也。 墓"也称"库"， 如人死后归入于墓， 是指万物成功后归库。
⑨墓库诗诀
墓库原来是葬神，一为正印细推论，相生相顺无相克，富贵之中次第分。
人命若还逢墓库，积谷堆财难计数，吝贪不使一文钱，至老人呼守财奴。
绝：
主孤独、绝灭，临于命身多主孤独，离宗弃祖，入子女宫，主隔绝有代沟，唯喜入疾厄宫，反主***，临于限行主身经祸患，灾病，败亡，有所失落。取喻久逝而隔绝幻灭，为他人所遗忘，引申为不相通。绝"如人形体绝灭化归为土， 是指万物前气已绝， 后继之气还未到来， 在地中未有其象。
⑩绝胎诗诀
绝中逢生少人知，却去当生命里推。反本还原宜细辨，忽然逆否无猜疑。
胎神一位难为绝，克祸妻妾家定劣。不推朝暮走危危，羊食狼贪无以别。
胎：
主聚结，希望，大抵以有所准备或有所期望之喜，临于身命主稳定，充满为发挥之潜力，主平易安康，亦主出发，限行则主希望无穷，谋事之筹备可成。取喻精气孕育，如新生命于母胎中，有孕育、酝酿，增益之意。胎"如人受父母之气结聚成胎，是指天地气交之际， 后继之气来临， 并且受胎。
养：
主福，临于命身，亦主平易安康，主稳定、积聚、渐进，限行主希望无穷，主受帮助，谋事既充满希望而且受到帮助而逐渐充实。取喻胎形母体摄取营养，新生则受母乳，引申其有不劳而获之现象。养"像人养胎于母腹之中， 之后又出生， 是指万物在地中成形， 继而又萌发，又得经历一个生生灭灭永不停止的天道循环过程。
⑾⑿胎、养诗诀
胎养须宜细审详，半凶半吉两相当，
贵神相会应为福，恶杀重逢见祸殃。
用出生天干支对照出生月份，找出寄生十二宫的各种状态，从而象征一个人的命运好坏，虽然未免简单，但算命家们却用得很是普遍。可话也得说回来，这种办法也不是绝对的，还要参考其他的众多因素才能决定，所以《三命通会》在《论五行旺相休囚死并寄生十二宫》结束语中说道：
“凡推造化，见生旺者未必便作吉论，见休囚死绝未必便作凶百。如生旺太过，宜乎制伏；死绝不及，宜乎生扶。妙在识其通变。古以胎、生、旺、库为‘四贵’，死、绝、病、败为‘四忌’，余为‘四平’，亦大概而言之。”可见还是比较活泛的。