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本能系统论

来源:篆体字网 2023-12-30 03:52:46 作者:篆字君

【导读】方法有三个层次;哲学方法是顺势利导;一般性方法是排异和自主调节;个体方法是药方;方子的准确来自认识的真诚;排异是病,障碍是病;本能系统的能势就是病势;火眼的病势与治疗;本能方法论指辨别本能趋势进而制定顺势利导的方法;内源性疾病的“势”是紊乱;关于“项背强几几”。

以前我曾说一个本能系统之后,有一个本能方法系统,这才算完了, 算一个完整的、能用的、完全可以实践的理论。”什么是本能方法?为什么叫本能方法?我先说一下方法,这个方法可以分三个层次:一个是哲学方法,一个是一般性方法,一个是个体方法。

我简单地说一下,所谓哲学方法,是从宏观的一个大的规律当中必然的法则,如果是错了是绝对不能成功,不能成功就是失败的。比如说,在《伤寒论》的本能系统方法之中,哲学方法是什么?哲学方法是认识本能规律的趋势,因势利导,这是个哲学方法。我们对待生命,养生也好,治疗也好,必须遵守的一个法,一个法则,就是认识自然规律,顺应自然规律,顺势利导。一个认识,一个顺势,一个利导,这是一个哲学方法。

那么怎么叫认识自然规律啊?怎么着认识自然规律啊?怎么着观察本能的趋势啊?怎么着利导啊?没有具体的方法,但是这是个哲学性的方法,你不能错,错了一定是失败的,所以它是个哲学方法,哲学方法就是一种思想,一个观念。对于这个问题要想个办法,用什么,一定要顺势利导。你顺势,要顺什么势啊?我们一定要观察到本能的趋势、趋向,我们从哪里观察啊?我们必须认识本能系统的能是什么,这是一个哲学方法。

那么,什么是一般性方法呢?比如说:我看到了,这个本能系统要排异,要出汗。要排异,这是个一般性方法,本能系统要排异,我们就要用排异的方法。那排异的方法,怎么算排异的方法呢?出汗也算,吐也算,通大便也算,利小便也算,破血也算等等……自主调节也算。

那么,没有谈到排异,但是一定是排异,是哪个啊?因为它是一般性方法,你汗也好,吐也好,下也好,破血也好,利小便也好,都是排异,哪个不是排异?但是你用排异,怎么排啊?用出汗排;你这一个啊,要用利小便排;那一个要用通大便排,这是个具体的方法。大家知道这个方法,哲学方法,一般性方法,一般性方法是带有共性的,带有共同的,别管排异啊,汗、吐、下等等,共同用的都是一个排异,这是一个共性的方法。

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说到了排汗了,这才是一个个体的方法。这个方法,分得越细就越好。因为你认识地越清楚,你才能更加具体!你看,麻黄汤也是排异,也是发汗。桂枝汤,也是汗,汗和汗又不一样。

我再说一个,麻黄汤是发汗,少用点麻黄,多用点桂枝,你少用点桂枝呢,多用点芍药呢,这个发汗法又有变化了,恰恰的我们就有一个最好的范例,这个范例是我们的本能系统方法的创造者——张仲景,给我们的《伤寒论》里,有麻黄桂枝各半汤。你看,变了,变了多少?我不知道。大家仔细地看,变了多少?为什么呢?它这个趋势变了,我就顺其势而利导。

你趋势变了,我方法也变了。麻黄桂枝各半汤,麻黄二桂枝一。你看看,仔细看,我给你一个一个地说,这是一个麻黄汤发汗法的变化。桂枝汤呢?是解肌,叫解肌。解肌也是要出汗的,它是因为什么出汗呢?它趋势不同,它是因为体液不足。体液不足不是就是一种啊,这个大千世界变化无穷啊,所以张仲景也在变化。桂枝加什么?桂枝去什么?加什么?你看看一群,19张,变化了19次。我们看到了一个具体的方法的具体的变化,越看啊 你越觉得我们这个民族的文化越伟大!张仲景越伟大!我们今天坐到这儿来讨论这个问题,我心怀着感恩的心,我代表这2000年,至少是1800年,得到生存的祖宗们,一同感恩这位往圣。

我刚才说的是哲学方法,一般性方法,具体方法。那么,我说这种方法来自于哪里?来于本能系统。为什么说来于本能系统,方法不是人制定的吗?你怎么能说来源于本能系统呢?你讲的本能系统没有说方法啊?对,你问得很对,但是我告诉你,任何人包括圣人,在这个问题上,他不是随便的,他非常地不随便。他想用什么方法,就用什么方法吗?不是的,他必须遵守一个严格的规律,就是一个严格的法,那就是大自然规定的一个法。

你错了,我就让你灾祸丛生,你对了,我就让你福至临门,一家子都得福。你要是错了,不是一个灾祸,而是一个一个的灾祸相连着。所以我说无论是谁,在立法的时候,在处方的时候绝不是随便的,越是大家越是严谨,所以他用药越少,所以他药效越准确。越是不懂的,越是低的,水平低的,用药越多,甚至十七八味、二十几味。一看这是一篇文章,芜杂、废话连篇,准有大批的是废话,是作废的,是废品、废药、不该用的,但是他不知道,一个准确来自于什么,一个方剂的准确来自于认识的真诚。认识的真,来自于平素的修养,这是很不容易的事。所以这样的人少是因为什么?要肯下辛苦的,是少的。

我接着还说,方法来自于哪里?来自于本能系统自身的能态,这个能表现出来的一种状态。我怎么看见能了啊?我们看不见啊,但是我们看见一个能态,由于它的功能出现了一个状态,我们看这个状态,这个状态显示给我们的是一种势。我们要特别关注这个势,因为我们要是养生、治病,只要是你在生命范围里,想做一点什么有利于自己的,你离不开这一个——势,要认识这个势。

认识这个势啊不容易,你要能认识了势,你这个中医的修养,我说你已经到了七成以上。你要怀疑这一点,你仔细地听下去,到我讲完了方法系统论,你也就明白了,这是个最难认识的,只要认识到它了,你就成了。这是个势,乐潜山,你要翻译这个东西,你要特别注意这一点。这一点是把整个的生命,千千万万,万万千千,无数的复杂的东西,浓缩、萃取、提炼成一个就是势。我说顺势利导,就得顺着它,越是大医学家,越顺着它,越知道顺着它。不懂这个,谈不到医。

所以啊,会射箭的,像姬昌那样的射手,一箭就是红心。不会射箭的,拿一把箭一块发,反正我得一根打中,其实啊,你发100次也没一根打中,打中也是瞎碰的,也不是你射的。所以这个东西啊,这个势是很难的,就算射箭的也得研究这个东西。咱比方说,我这个箭,跟这个靶的距离有多远,我一看今天有没有风,是一级风,是二级风,这个风力有多大,我这个箭射出去,我这个重量是多少,速度是多少,受这个风的影响是多少,稍微一偏离,就离了红心了。可是我就不加思索,举起来,啪就准。你说,这个思路多么快,这么计算,那个电脑保管不行。要不然的话,他不会一箭中的,箭箭中的,他做不到。

我们现在崇拜的计算机,远远的不如人。我说它绝对不如人,所以我们今天偏偏遇到了这么一个问题,就是势。什么势?我们简单地说叫病势。刚才你说本能系统的势,怎么又说病势?不矛盾,我解释一下病,咱们对病有一个共识,就是共同的认识。什么是病?这个病,谁不知道啊,我昨天我就是头疼,这个就是病;我前天牙疼这也是病;我上个月感冒了,那是病,这个事对吗?没人说不对。我说啊,不准确,你说的不准确。如果要那样说,我们这儿这个病就没法往下说了,我们给界定一下这个病。我们以后凡是说病,就是指这个东西。凡说病势,就是指这个东西的势、向。

病是什么?我说病啊,我们真正今天接触的方法,就比较复杂一点了,也不是很复杂,很清楚。病是什么啊?病是排异反应,排异反应是病。排异反应是因为有异物进入我们身体了,我们要把它排出去,这个过程是病。还有一个自主调节是病,我们身体的程序出现障碍了,生命程序出现紊乱了,我们在调节它的过程里是病。这是一个外源性疾病,和一个内源性疾病。还有,它这不是这么简单,就是这么两条路。这中间呢,它还有一个东西:有的是啊,排异过程里头有调节,以排异为主有调节;有的是调节之中有排异,调节为主,排异为次,有这么两种情况,这是病。这些东西都是病,都可以称作病。

那么我们讲的这个病势,就是排异反应和自主调节过程,或调节加排异,或排异加调节,这个过程就是病。那么这个过程我们看到的,本能系统的趋向哪里,这个能力所趋,表现出来的态就是势。大家想一下,听明白了没有?谁能听的明白?病,什么是病?病势是什么?为了加深一下这个认识,我说几个具体的问题,认识一下这个势。

凡是能,我们认识能就有一个势,因为它是力量,它是个能力,我们看出它有个势来。凡是物质,我们看到的是什么?是量。我们看到的东西,多少它是有质量的一个东西,我们看到的是量。凡是能,我们看到的是势;凡是物质,我们看到的是量。谁要再说中医是模糊的,他是完全不懂中医。中医不是模糊的,是非常清晰的,其他医类没有敢讲过,这个看不见的能,只是说,没有说出能是什么样的。今天我们说出来了,能是什么样,就是我们说的这个势,病本身是我们身体的能,表现出来的一个过程,我们看到的是势。我们只要认识了这个势,我们就知道我们身体的这个能,要怎么找,要向哪里去,我们就顺着它帮助一点病就好了,这个大医是成功的。

无论是养生,无论是医疗,不是看不见的,不是摸不到的,不是不能验证的,完全是可以验证的,可以看得见,可以摸得着的,今天我们把这个问题彻底地改变。二十一世纪的中医,没有看不见的东西,没有说不清的东西。大家再想一下这个势,谁能明白这个势,这是非常关键的一点。你要能明白这个势,你一定能成为大医;你要不明白这个势,永远你成功不了,我告诉你,你不必怀疑这一点。

势是什么,我再进一步具体的,让你看见过的东西里头,给你解释这个势。流行性感冒,高烧41度,温度体温还往上升,全身颤抖,强烈的冷感,全身疼痛,这是个什么势?我们的本能系统要干什么?要出汗。全身颤抖,全身疼痛,高热41度,还在继续上升,这个势是什么?出汗出不来啊。怎么出不来啊?出汗的温度已经到了,超过了,身体这还再继续的制造体温,还在提高体温要出汗,脉搏加快,浮浅浅出,明显地向体表大量地供血,用足够的血压和血液的循环量,那够出汗啦,就是不出。你看到这是什么势啊?什么条件都具备了该出汗了,它就是不出,这个本能系统在非常地急切地想出汗,就是让这个病人痛苦不堪,受不了啊,骂啊,到了这种程度,感情都跟着这个本能开始发生变化了,能够认识这个势是什么?汗腺啊,怎么你就汗腺不分泌啊?这出汗的条件就差它,明白了,这是这个势。这是不是生命本能的一个趋向、一个势,这是不是病势?

这个本能系统的能势就是病势,到此就统一起来了,我们说哪一个也是说它的,我们说病势,也是说本能系统的能势,我们说本能系统的能势也是说病势。麻黄就有这个能力,就是让汗腺分泌。汗腺分泌和张开这是同一个活动,一出汗,体温正常了,脉搏平静了,疼痛没有了,感觉舒服了,心情也踏实下来了,怎么了?排异反应结束了,病也没有了,你说病是不是排异过程啊?这是一个势。

桂枝汤是个什么势呢?一阵一阵地出汗,不出汗了,就有点轻微发冷,体温不太高,为什么啊?他时时有汗,把体温代谢出去了,所以他体温不太高,37度,38度左右,他怎么也老不好病啊,排异,你这不是一阵一阵的排异吗?一会就有汗,可是他一会儿又没有,这一个势是什么势啊?有汗,而不能把异物排出来,你这儿有汗的时候,身上挺舒服,体温也正常,一会儿没汗了你又发冷了,体温也升高了,又没汗了,那就是说,这个能势是不能用汗来支持一次排异过程,体温够,体液不够。体液不够怎么办呢?你看趋势不通,我们顺势利导增加体液吧。生姜、大枣、加热粥,这是增加体液的东西。桂枝、芍药、加快循环,加快循环什么意思啊?咱用一个企业打比方,一百万的资金,一个月周转一圈,还是一百万的资金,一个月我周转三圈,还是不是一百万了?不是。

说中医补血怎么补啊?用智慧去补,不是用输血,把张三的血给李四输上,不行,他不干这蠢事,他让他自己多循环快点就行了。这不是这个企业家学的这一点,就挣了大钱了?一百块钱,做三百块钱的买卖,这是一个智慧,这一点用在这个商业上,商业就发财了。所以他用桂枝芍药加强循环,加快循环,用热稀粥和生姜大枣去帮助他增加体液,顺其势而利导,汗不断地连绵继续地往外排泄,病好了,这是一个势。

还有我说一百个我也说不完,但是它只是说了一个问题,我们必须要认识一个势——病势,只有认识了病势,我们才能知道用什么方法去利导它,我说的这是《伤寒论》上的东西,你既然要用因势利导,这个过程马上就结束,这个病就痊愈。

上一周,我记得跟大家说过一个问题,说红眼病吧,以前可能这叫爆发火眼,和现在红眼病一样啊,眼睛有异物感,老磨得慌,觉得这里头就有东西,发痒。有时候还疼、痒,疼有异物感,流泪,流眵漠糊,眵漠糊是分泌物,排泄物。以前呢,那就是抗生素眼药膏,或者是眼药液,注射,现在不行了。知道抗生素不行了,怎么办呢?没办法,打点滴,打点滴也治不了啊,一天天在痛苦中这么熬着,哪天好啊?当然这个病不是什么要命的病,但那就是很痛苦的。

我就接到了许多发来的短信,四川和山东最多,我就在短信里临时组织一张方子,来不及啊,我实验实验这方子,来不及,中医不大实验。我就根据这个排异的这个理论,组织了一个方子,破血。我用的是什么?牡丹皮、大黄、茯苓、泽泻、加了一点甘草,谁一看这个方子也不会治这个病,过去那爆发火眼的方子有,也是十副二十副的吃,或者是十副八副的吃,一大张方子,十七八味,有二十几味的,不一样。

我组织了四味药,头一天吃,第二天病去了大半。我这是根据一个势组织的这个方子,什么势?眼睛充血,眼睛是红的,一看这血管啊都爆着,这个血是什么血啊?是有害的血,是有病理物的血。

我用大黄,大黄不治眼睛,它治胃肠。它能让肠啊剧烈地蠕动充血,那么上部的血呢,就要诱导到腹部来,上头的有害的血向下来,这个眼睛的循环就会比较好。牡丹皮是破血的,是让这个聚起来的血散开,它有这个能力。那这个大黄啊,是让腹部充血,牡丹皮是让局部的血散瘀,散开别在这儿存着,散开。茯苓泽泻是利尿的,一个方面从大便排出,一个方面从小便排出,出于这一个考虑,头一天吃的药第二天好了大半。

接着我又做了一个滴眼的药,只要是滴上两天,不太重的就好了,太重的也就三天,我看也到不了四天。都是排异,就是根据这个势,什么势?就是有害的血液,瘀在这个局部,眼睛的局部排出去就好了。我们身体的本能,每天分泌好多的分泌物,这是往外排的一个势。我们根据这个势,我们让它局部的血活动,血在循环里是通向全身的,我们可以让它从大小便排,所以我用的从大便从小便的往外排,这是成功。

曾经有的病例给我来短信,说我吃了药第二天我小便有血,大便是黑的,我说那也是血。他说我好怕,我说你不用怕,你的病好了。第二天又给我来了一个短信:“我太感谢你了,我的病真的好了!你能不能给我解释,我这小便怎么会有血呢?”我说可以,我给他稍微解释了一下。很高兴,我也看到了,这个破血,跟出汗,跟排大便完全一样,这个本能系统就这么神奇。就这一次,病也好了,药也不吃了,血什么没有了。排的时候啊,小便排血不多,就那一毫升,那毕竟是有。两毫升也没关系啊,一点感觉都没有,也不疼也不痒什么感觉也没有,就是晚上吃了药,早晨起来小便一次,有一点血,就完了。这是一个破血的势和方子的作用。

我再说一个,盲肠炎。那盲肠是肿得很大的,大黄牡丹皮那张方子,《伤寒论》上的,我用过不知道多少次。说用第三副药的很少很少,一般就是两副药,拉黑屎,黑屎里头是血,盲肠消肿了不疼了,完了,也是这个样子,这是破血的方子。我们一定要认识到这个势,你就成了。

我们怎么去认识这个势,第一个我告诉你,绝不是今天你听了这堂课,就完全解决了。但是今天你解决的是一个大的问题,就是你知道势的重要,势在起着什么作用,用什么方法去认识这个势,这个势包含的内容是什么,今天你知道这个问题,这是最根本的一个问题。你要不知道这个问题,你也不去研究势,你也没有办法去研究势,那是很困难的。

今天把认识势的这个方法,和认识势的重要,这个势的性质,今天说清这么几个问题,这是本能方法系统论的一个开始。观察本能的势态:方向是什么?本能势态的势向就是方向,它向哪个方向去排异,它向哪个方向去调节。大家可能对于排异知道得多一些,对于调节的势是什么,我顺便说一下。

一般的这个阴性病,就是内源性疾病是需要调节的。我说大家一个最常见的,最多发的,也是没人治的,一个普普通通的病——亚健康。大家见亚健康,我想比见什么病都见的多。因为亚健康的人数,占我们全国人口总人数的三分之二以上,而且在继续增长。你看这个人是个什么势啊?

第一,你看,先看见脸吧,没有光泽、一种晦涩。我不知道大家听明白这个话了没有,和天气差不多这个颜色,不那么亮。没有一个好气色,没精神,有疲劳感,嘴口腔里发干发黏,食欲不好,吃什么也不香。对什么事,原来有兴趣的事现在越来越少,有时候胸闷,心烦,我说五十个症状,我也说不完这个亚健康的症状。大便有时候干,有时候稀;要不就是长期的便秘;要不就是长期的便溏;要么就是有干的时候;有稀的时候;不是体重超标,就是体重不足;不是没精神老想睡,就是睡不着干脆就是失眠,都是向两个极端发展。所以啊,那个对症用药啊,我对症用药啊,这回你麻烦了,你对什么症啊?你没法可对,所以他就没法治,所以会治亚健康的就那么少。

你看这是个什么势啊?我们考虑考虑这是什么势,谁说出这个势来,我马上我就拜你为师。这个势啊,我看到的是分泌代谢本能等等,都是一种紊乱的状态。紊乱的,这怎么办呢?其实最好办,我也不管你有多少症状,你们十八个人,各人有各人的症状,都互不相同,我一律不管,我就管一个,你好几个系统都是紊乱的,就管这一个。

我就给你一个啊,让你这个生化程序恢复原来的生态,因为人本来就有一个能力叫自主调节。让你自己去调节自己,帮助你一下,十八个人吃了以后,我保证十八个人都好病。有的人还脱头发,那太多了,我说五十个症状我也说不完,那多了太多了,什么阴冷啊阳痿啊等等这都是,月经不调啊都有。爱得这病,爱生那病的都有,所以这很复杂很复杂一个态,其实就是一个紊乱,非常简单。

你要学会了这一个,你不就会治亚健康了吗?这个是一个势,我们从本能的势态,势态的趋向,它去的去向,什么方向。是上啊?是下啊?是外啊?就是出汗啊?是大便啊?是吐啊?是小便啊?是破血啊?看到它这个方向。方向跟方式,方式是什么?就是汗,是吐,是下,是利等等。我们看到它有一个趋向,一个方式——顺势,就是顺着自然的趋势,自然的趋势就是本能系统的趋势。

利导,导向,给它制造一点便利,导向它所去的方向,结束了这个过程,就是排异过程和自主调节过程,那么我们制定的这个方法,就称为方法。因为它是系统,所以我们叫方法系统。因为它表现的趋势是系统,所以我们的方法也必然也是系统。

我们是顺其自然的,不是对抗的,所以你发烧,我知道你这是一个自然过程,你必须得发烧,不发烧你不能出汗,不出汗你不能排异,不能排异你病就结束不了,所以,方法是系统。我们就是要研究、观察、去分析、辨别本能系统的趋势,看它趋向哪儿,制定顺势利导的方法,这就是本能方法。我们在研究这个东西,就是方法论,就是本能系统方法论。

今天我们说到这儿,大家交流一下。谁有心得也可以说,谁有不明白的地方可以说,有疑问的可以说,有异议也可以说。你说。

(学生1)假如有不同的趋势怎么办呢?比如说:如果有亚健康还有外源性疾病,怎么办呢?

你说这个趋势啊不是单一的,你说个例子吧。

(学生1)假如亚健康加上了感冒或者胃疼。

亚健康人有流行性感冒,这怎么办?这个问题啊,你就用亚健康的趋势,不行,你必须是以感冒表现出来的趋势,治感冒。亚健康如果比较有突出的症状,我给你说个例子,感冒头疼,身疼,发烧41度,全身颤抖,腰疼,全身疼痛,不出汗,对不对?还加上了一个,原来亚健康胸疼肋疼不想吃东西,这么说行不行?亚健康,我说这就是亚健康,全身无力别管了。这儿身疼着呢,比无力重多了,对不对?别治无力了治身疼吧,顺其势而利导,加上一点自主调节的药,听明白了吗?这是最好的,你不加自主调节的药吃也好了,感冒好了。你再治亚健康,一般的是这个过程。

高烧,最高的高烧,加上一点自主调节的药,好的会更快,更准,知道吗?这个啊,你记住,你以下还有机会,我要跟你讲这个问题,讲别人的,讲我自己的,这是脱离不开的。感冒吧,亚健康,下利胃肠炎, 亚健康等等一些病都有亚健康的症状,怎么处理,怎么看它这个势,明白吗?急病先治,慢病缓治,这是个原则。不治也行,感冒好了再治,你问的这个问题很切实。谁还有问题?你说。

(学生2)还有一个问题,《本能论》上的这27页啊,这个就是一个透表法,透表法里面呢,这个咽喉疼有血肿的,要用这个透表法,因为我看很多的人感冒,他都是有发烧啊,有时候又有这个咽喉疼痛,到底用排汗法还是用透表法?

我没听明白,有半句没听明白到底是什么方?用透表法?

(学生2)就是咽喉,我这个咽喉疼。

我听清了,咽喉疼感冒了。光说感冒不行,说症状。

(学生2)发烧同时有咽喉疼痛,就这两个。

就这两个吗?发冷不?

(学生2)发冷。

你得说啊,这是非常关键的。

(学生2)发冷,有这个像麻黄症这样一个症状。

麻黄汤症不能吃。

(学生2)有这个咽喉疼痛。

那就错了,不能吃麻黄。

(学生2)就是用透表法?

对,他要发冷发烧,咽喉痛要用透表法,不能用麻黄,用麻黄会加重病情。麻黄一出汗血液浓度增加,那嗓子好不了,重了。这儿这个肿啊,严重了,不能用麻黄,而且忌用麻黄。你怎么还小麻黄汤呢?你是说了小麻黄汤?

(学生2)我不知道我看麻黄汤……

你说了个小麻黄汤好像是不是?你不要创造这个小麻黄汤,没小麻黄汤。

(学生2)您看这个是不是只要有咽喉疼痛,都不能用麻黄?

对,不能用出汗的方法,也不能用利尿的方法。

(学生2)就用透表?

透表可以,要没发冷发烧也不用透表,没听明白吧。

(学生2)没有。

所以啊,这就是我们讲那个势。为什么要透表?不是你记住这个法,你得明白这个理。为什么要透表,为什么不能透表,你必须知道这两个问题,你才可以用这个方子。 就是因为病在血液里,血液必须保持畅通。恰恰有这个病以后,这儿这个血液啊充血了,它不畅通了。你要再出汗,血液里的水分丧失了一大部分。血液浓度更大了,就更不爱流通了,所以这儿肿加重。

所以说忌用麻黄,因为麻黄出汗,麻黄还利小便,利小便也是在禁用,出汗也是在禁用,麻黄特别禁用,明白吗?透表就是因为不许出汗,不许利小便,只能在血里头排异。但是有发冷发烧,那怎么办呢?它又要向外排异,我们还不能出汗,我们就用透表的方法。让它从毛细血管发出来,出来个血的疙瘩,出来个疹子,丘疹不是出汗,这叫透表。

你怎么理解透表啊?用文学的方法理解不行,透就是通透呗,表就是表面呗。不是,也是,也不是。一半它是向表,向表不是出汗,而是让它在血里头排,排出个丘疹来。看见麻疹了吗?烧,憋死那孩子啦!只要发疹子,只要透表,疹子一出来舒服了。就在这皮下啊,再往外出就是掉皮就完了。起小疙瘩干了跟掉一个皮一样,这是一个排异的通路。

一切要根据势,我是今天讲的中心的就是一个势。你要是个将军,打这场战争,你研究的是什么?是势。你要了解什么是势,先了解我们自己,再了解敌人的兵力、火力、士气、给养、种种的地理条件,包括天气的变化。我都掌握了以后,我知道你趋于劣势,什么时间打你,一战成功。

这将军也要根据势,武侯祠那一副对联知道吗?我给你念一下,我看我还记着不,不审势即宽严皆误,后来治蜀要三思。这是批评诸葛亮的,这是失街亭的事。你啊,没审清那势,你对马谡宽、你对马谡严,你都是错的,以后啊再当这个军事政治统帅,好好的考虑考虑吧你,这说诸葛亮。再一个是表扬他的,说七擒孟获,能攻心则反侧自消,从古知兵非好战,这是武侯祠的对联。说打仗也是讲势的,诸葛亮有时候是不审势,可见这个势之难啊,不是一般人所能估计的。

我直到今天啊,我还在学习这个玩意儿,我不敢说我研究,我不到火候,我只是把我知道的一点传达给大家,你少走点弯路,就这意思,这是非常重要一问题。你看乐潜山提出的这个问题,你审势这个势有点麻烦怎么办呢? 我告诉他有点麻烦不要紧,你先做哪儿后做哪儿,要不然,做一个顶级的高手同时能照顾一点,这是能做到的。谁还有问题?你说。

(学生3)我问一下,今天上午我听老师讲的这个势和这个能、还有病势,有一点感悟和想法。我觉得这个就是一个核心的问题,也是老师反复强调的这个势,所以有一个大前提呢就是生命本来是健康的,是完美的,因为种种原因导致了生病。那就是一些排异反应或者是自主调节,这样呢就是一种生命本能产生的一种表现出来的一种变化,也就是生命本能的一种变化所表现出来的一种势。这种势在生命系统上就是一种病势,我们要找的就是找到这样一种内在的趋势,把握这个趋势的方向和方法,而利用这个方法,那么病就好了。所以这里面有一个关键的呢就是说,能所表现出来的一个过程,那就是一个趋势,也就是一个生命。势就是生命本能反应所表现出来的一种趋势,慢慢地找到了这样一种趋势,就是我们要去利导的一个方式和方法,我大概主要就是感觉到这样老师为什么要反复强调这样一种势。这也是你只有把握了这种势,才能够对症而利导。这也就是大医不敢枉下药,就是差之毫厘、失之千里。这就是那个势的重要性,而且这种势呢,就是怎么去把握它。它是一个中道,一个必须在那个点上,看透那个生命本能的一种反应。顺着那个势,就能找到方法,这是我听完想到的。

你理解的还可以,是这个样子。谁说?你说。

(学生2)我能再问一个问题吗?在这个书上,就是说不汗出跟这个无汗,我还是分辨不出来。您这个解释了,我还是分辨不出来,还有那个项背强几几,到底跟那个项背疼,这有什么区别?

你这不是讲书呢,这可不是今天的内容。不是内容我也给你说一下,不汗出跟无汗不是一回事。张仲景在汉代人遣词用字,不像今天这么率意、随便。无汗是身上没汗,不汗出是经过发汗没汗出,听明白了不?比如说喝过生姜大枣汤,也盖过被子,用过几个发汗的方法,没汗,叫不汗出,也叫汗不出。不汗出和汗不出基本上是一样的,和无汗不一样。

你念错了个字,念强(jiang)不念强(qiang)。项背强(jiang)几几,这个字啊,很多书上印错了。你看这个,这一个念几(shu),这一个念几(ji)。几字这有钩挑,(shu)字这没有钩挑。好多人在解释的时候也解释错了。

注解《伤寒论》的人,他解释的项背强几几(shu)。几(shu)当什么讲呢?当鸟的羽毛讲,当鞋饰的文彩讲。几是什么啊?这是几,矮的桌子,席地而坐的桌子,这个几,这是我们说的茶几。强(jiang) 不是强(qiang),是强(jiang),僵化知道不?冻僵了知道不?僵。几几是个叠词,汗津津,津津是个叠词,几几是个叠词,是一个形容。强(jiang) 几几,不活动, 挺难受,不是疼。那是你一活动它疼的,一俯一仰,它是疼的,不要搞错了。

解释成强(jiang),强几几(shu)是错的,强(jiang)几几是正确的。这汉语里头有好多的叠词、形容词。这可能和河南啊,这个地方的方言有关系。你看张仲景是南阳人,他说,“桂枝不中与也”,他不中,现在河南人还说“不中”,他带着地方色彩。现在谁还有问题?刚才谁?你说。

(学生4)就是这个孩子一出生,他不是有很多第一次排便,这个要我们帮助他排异一下吗?

你问的这个问题很有意思。我们家族的孩子,包括我本人,就是出生先吃药。凡是出生先吃药,在这个出生以后,甭说满月,这100天之内,什么病也不闹。有的孩子闹口啊,闹这儿闹那儿的都有病。我们就是因为出生先吃一次药,把内部东西排异下来,所有的有害东西排出去了,所以这孩子出生以后是健康的。

很多很多的,多数的孩子出生以后,是有病的。没病的很少,只是不认识,不承认那孩子有病,抱出去了。这是一次排异,一个非常严肃的问题,一个大学问,一个大智慧。说这个怎么看待这个问题,各人有各人的看法。你说吃药我就恶心,我死也不吃,这也算一个智慧。我就是不接受这苦味,对不对?

我们就按一个事来说,奥运这个摩崖石刻。大家知道蒋×吗?蒋×做的这个摩崖石刻,谁都说太壮观了!太棒了!这个东西刻了半米深啊,这是能保持一万年的水平,大家都为他这玩意鼓掌。我那天说起这个话以后啊,在座的就有人说反对,我说你把反对的理由,能不能让我们听听,他说可以,石刻破坏了生态了,多么好的一个山啊,弄这个玩意儿!我一听我就明白了,我不再问了。

四川那个乐山大佛,算不算破坏生态?这可以说是千年以后,我们怎么看待这个问题。我们保护它,说它是文物。那么这个东西呢?千年以后我断定是文物。给这个大山啊,你说增加了这个大山的风采无限,可以。我说诗人可以到那儿去做诗去了,运用这个大山的无限风采,可以。你说蒋×破坏这个生态了,也可以。

什么叫生态?就是一个人和物的自然状态。原来的状态,是生态。原来啊,乐山没那个大佛,是人刻出来的那个大佛。原来啊这个山,没有这个奥运这个标志,是人刻出来的。他不是把那个大山毁灭了,弄的寸草不长了,不是的,所以这不算破坏生态。乐山大佛也不是破坏生态,这个是有一致的看法的,我说这个也不是破坏生态。

你要对奥运毫无感情的话,你可能就说多好的大山,弄这么玩意,多腻歪。你要对奥运有感情,哎呦,真棒,这家伙,13米高,好家伙。人这个看法不一样,对于文化的观念不一样,你可以有不同的看法。别说这个,对钱的看法都一样,行吗?不是。有的人啊,就不喜欢这玩意。(本讲完)

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