【导读】方法有三个层次；哲学方法是顺势利导；一般性方法是排异和自主调节；个体方法是药方；方子的准确来自认识的真诚；排异是病，障碍是病；本能系统的能势就是病势；火眼的病势与治疗；本能方法论指辨别本能趋势进而制定顺势利导的方法；内源性疾病的“势”是紊乱；关于“项背强几几”。
以前我曾说一个本能系统之后，有一个本能方法系统，这才算完了， 算一个完整的、能用的、完全可以实践的理论。”什么是本能方法？为什么叫本能方法？我先说一下方法，这个方法可以分三个层次：一个是哲学方法，一个是一般性方法，一个是个体方法。
我简单地说一下，所谓哲学方法，是从宏观的一个大的规律当中必然的法则，如果是错了是绝对不能成功，不能成功就是失败的。比如说，在《伤寒论》的本能系统方法之中，哲学方法是什么？哲学方法是认识本能规律的趋势，因势利导，这是个哲学方法。我们对待生命，养生也好，治疗也好，必须遵守的一个法，一个法则，就是认识自然规律，顺应自然规律，顺势利导。一个认识，一个顺势，一个利导，这是一个哲学方法。
那么怎么叫认识自然规律啊？怎么着认识自然规律啊？怎么着观察本能的趋势啊？怎么着利导啊？没有具体的方法，但是这是个哲学性的方法，你不能错，错了一定是失败的，所以它是个哲学方法，哲学方法就是一种思想，一个观念。对于这个问题要想个办法，用什么，一定要顺势利导。你顺势，要顺什么势啊？我们一定要观察到本能的趋势、趋向，我们从哪里观察啊？我们必须认识本能系统的能是什么，这是一个哲学方法。
那么，什么是一般性方法呢？比如说：我看到了，这个本能系统要排异，要出汗。要排异，这是个一般性方法，本能系统要排异，我们就要用排异的方法。那排异的方法，怎么算排异的方法呢？出汗也算，吐也算，通大便也算，利小便也算，破血也算等等……自主调节也算。
那么，没有谈到排异，但是一定是排异，是哪个啊？因为它是一般性方法，你汗也好，吐也好，下也好，破血也好，利小便也好，都是排异，哪个不是排异？但是你用排异，怎么排啊？用出汗排；你这一个啊，要用利小便排；那一个要用通大便排，这是个具体的方法。大家知道这个方法，哲学方法，一般性方法，一般性方法是带有共性的，带有共同的，别管排异啊，汗、吐、下等等，共同用的都是一个排异，这是一个共性的方法。
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说到了排汗了，这才是一个个体的方法。这个方法，分得越细就越好。因为你认识地越清楚，你才能更加具体！你看，麻黄汤也是排异，也是发汗。桂枝汤，也是汗，汗和汗又不一样。
我再说一个，麻黄汤是发汗，少用点麻黄，多用点桂枝，你少用点桂枝呢，多用点芍药呢，这个发汗法又有变化了，恰恰的我们就有一个最好的范例，这个范例是我们的本能系统方法的创造者——张仲景，给我们的《伤寒论》里，有麻黄桂枝各半汤。你看，变了，变了多少？我不知道。大家仔细地看，变了多少？为什么呢？它这个趋势变了，我就顺其势而利导。
你趋势变了，我方法也变了。麻黄桂枝各半汤，麻黄二桂枝一。你看看，仔细看，我给你一个一个地说，这是一个麻黄汤发汗法的变化。桂枝汤呢？是解肌，叫解肌。解肌也是要出汗的，它是因为什么出汗呢？它趋势不同，它是因为体液不足。体液不足不是就是一种啊，这个大千世界变化无穷啊，所以张仲景也在变化。桂枝加什么？桂枝去什么？加什么？你看看一群，19张，变化了19次。我们看到了一个具体的方法的具体的变化，越看啊 你越觉得我们这个民族的文化越伟大！张仲景越伟大！我们今天坐到这儿来讨论这个问题，我心怀着感恩的心，我代表这2000年，至少是1800年，得到生存的祖宗们，一同感恩这位往圣。
我刚才说的是哲学方法，一般性方法，具体方法。那么，我说这种方法来自于哪里？来于本能系统。为什么说来于本能系统，方法不是人制定的吗？你怎么能说来源于本能系统呢？你讲的本能系统没有说方法啊？对，你问得很对，但是我告诉你，任何人包括圣人，在这个问题上，他不是随便的，他非常地不随便。他想用什么方法，就用什么方法吗？不是的，他必须遵守一个严格的规律，就是一个严格的法，那就是大自然规定的一个法。
你错了，我就让你灾祸丛生，你对了，我就让你福至临门，一家子都得福。你要是错了，不是一个灾祸，而是一个一个的灾祸相连着。所以我说无论是谁，在立法的时候，在处方的时候绝不是随便的，越是大家越是严谨，所以他用药越少，所以他药效越准确。越是不懂的，越是低的，水平低的，用药越多，甚至十七八味、二十几味。一看这是一篇文章，芜杂、废话连篇，准有大批的是废话，是作废的，是废品、废药、不该用的，但是他不知道，一个准确来自于什么，一个方剂的准确来自于认识的真诚。认识的真，来自于平素的修养，这是很不容易的事。所以这样的人少是因为什么？要肯下辛苦的，是少的。
我接着还说，方法来自于哪里？来自于本能系统自身的能态，这个能表现出来的一种状态。我怎么看见能了啊？我们看不见啊，但是我们看见一个能态，由于它的功能出现了一个状态，我们看这个状态，这个状态显示给我们的是一种势。我们要特别关注这个势，因为我们要是养生、治病，只要是你在生命范围里，想做一点什么有利于自己的，你离不开这一个——势，要认识这个势。
认识这个势啊不容易，你要能认识了势，你这个中医的修养，我说你已经到了七成以上。你要怀疑这一点，你仔细地听下去，到我讲完了方法系统论，你也就明白了，这是个最难认识的，只要认识到它了，你就成了。这是个势，乐潜山，你要翻译这个东西，你要特别注意这一点。这一点是把整个的生命，千千万万，万万千千，无数的复杂的东西，浓缩、萃取、提炼成一个就是势。我说顺势利导，就得顺着它，越是大医学家，越顺着它，越知道顺着它。不懂这个，谈不到医。
所以啊，会射箭的，像姬昌那样的射手，一箭就是红心。不会射箭的，拿一把箭一块发，反正我得一根打中，其实啊，你发100次也没一根打中，打中也是瞎碰的，也不是你射的。所以这个东西啊，这个势是很难的，就算射箭的也得研究这个东西。咱比方说，我这个箭，跟这个靶的距离有多远，我一看今天有没有风，是一级风，是二级风，这个风力有多大，我这个箭射出去，我这个重量是多少，速度是多少，受这个风的影响是多少，稍微一偏离，就离了红心了。可是我就不加思索，举起来，啪就准。你说，这个思路多么快，这么计算，那个电脑保管不行。要不然的话，他不会一箭中的，箭箭中的，他做不到。
我们现在崇拜的计算机，远远的不如人。我说它绝对不如人，所以我们今天偏偏遇到了这么一个问题，就是势。什么势？我们简单地说叫病势。刚才你说本能系统的势，怎么又说病势？不矛盾，我解释一下病，咱们对病有一个共识，就是共同的认识。什么是病？这个病，谁不知道啊，我昨天我就是头疼，这个就是病；我前天牙疼这也是病；我上个月感冒了，那是病，这个事对吗？没人说不对。我说啊，不准确，你说的不准确。如果要那样说，我们这儿这个病就没法往下说了，我们给界定一下这个病。我们以后凡是说病，就是指这个东西。凡说病势，就是指这个东西的势、向。
病是什么？我说病啊，我们真正今天接触的方法，就比较复杂一点了，也不是很复杂，很清楚。病是什么啊？病是排异反应，排异反应是病。排异反应是因为有异物进入我们身体了，我们要把它排出去，这个过程是病。还有一个自主调节是病，我们身体的程序出现障碍了，生命程序出现紊乱了，我们在调节它的过程里是病。这是一个外源性疾病，和一个内源性疾病。还有，它这不是这么简单，就是这么两条路。这中间呢，它还有一个东西：有的是啊，排异过程里头有调节，以排异为主有调节；有的是调节之中有排异，调节为主，排异为次，有这么两种情况，这是病。这些东西都是病，都可以称作病。
那么我们讲的这个病势，就是排异反应和自主调节过程，或调节加排异，或排异加调节，这个过程就是病。那么这个过程我们看到的，本能系统的趋向哪里，这个能力所趋，表现出来的态就是势。大家想一下，听明白了没有？谁能听的明白？病，什么是病？病势是什么？为了加深一下这个认识，我说几个具体的问题，认识一下这个势。
凡是能，我们认识能就有一个势，因为它是力量，它是个能力，我们看出它有个势来。凡是物质，我们看到的是什么？是量。我们看到的东西，多少它是有质量的一个东西，我们看到的是量。凡是能，我们看到的是势；凡是物质，我们看到的是量。谁要再说中医是模糊的，他是完全不懂中医。中医不是模糊的，是非常清晰的，其他医类没有敢讲过，这个看不见的能，只是说，没有说出能是什么样的。今天我们说出来了，能是什么样，就是我们说的这个势，病本身是我们身体的能，表现出来的一个过程，我们看到的是势。我们只要认识了这个势，我们就知道我们身体的这个能，要怎么找，要向哪里去，我们就顺着它帮助一点病就好了，这个大医是成功的。
无论是养生，无论是医疗，不是看不见的，不是摸不到的，不是不能验证的，完全是可以验证的，可以看得见，可以摸得着的，今天我们把这个问题彻底地改变。二十一世纪的中医，没有看不见的东西，没有说不清的东西。大家再想一下这个势，谁能明白这个势，这是非常关键的一点。你要能明白这个势，你一定能成为大医；你要不明白这个势，永远你成功不了，我告诉你，你不必怀疑这一点。
势是什么，我再进一步具体的，让你看见过的东西里头，给你解释这个势。流行性感冒，高烧41度，温度体温还往上升，全身颤抖，强烈的冷感，全身疼痛，这是个什么势？我们的本能系统要干什么？要出汗。全身颤抖，全身疼痛，高热41度，还在继续上升，这个势是什么？出汗出不来啊。怎么出不来啊？出汗的温度已经到了，超过了，身体这还再继续的制造体温，还在提高体温要出汗，脉搏加快，浮浅浅出，明显地向体表大量地供血，用足够的血压和血液的循环量，那够出汗啦，就是不出。你看到这是什么势啊？什么条件都具备了该出汗了，它就是不出，这个本能系统在非常地急切地想出汗，就是让这个病人痛苦不堪，受不了啊，骂啊，到了这种程度，感情都跟着这个本能开始发生变化了，能够认识这个势是什么？汗腺啊，怎么你就汗腺不分泌啊？这出汗的条件就差它，明白了，这是这个势。这是不是生命本能的一个趋向、一个势，这是不是病势？
这个本能系统的能势就是病势，到此就统一起来了，我们说哪一个也是说它的，我们说病势，也是说本能系统的能势，我们说本能系统的能势也是说病势。麻黄就有这个能力，就是让汗腺分泌。汗腺分泌和张开这是同一个活动，一出汗，体温正常了，脉搏平静了，疼痛没有了，感觉舒服了，心情也踏实下来了，怎么了？排异反应结束了，病也没有了，你说病是不是排异过程啊？这是一个势。
桂枝汤是个什么势呢？一阵一阵地出汗，不出汗了，就有点轻微发冷，体温不太高，为什么啊？他时时有汗，把体温代谢出去了，所以他体温不太高，37度，38度左右，他怎么也老不好病啊，排异，你这不是一阵一阵的排异吗？一会就有汗，可是他一会儿又没有，这一个势是什么势啊？有汗，而不能把异物排出来，你这儿有汗的时候，身上挺舒服，体温也正常，一会儿没汗了你又发冷了，体温也升高了，又没汗了，那就是说，这个能势是不能用汗来支持一次排异过程，体温够，体液不够。体液不够怎么办呢？你看趋势不通，我们顺势利导增加体液吧。生姜、大枣、加热粥，这是增加体液的东西。桂枝、芍药、加快循环，加快循环什么意思啊？咱用一个企业打比方，一百万的资金，一个月周转一圈，还是一百万的资金，一个月我周转三圈，还是不是一百万了？不是。
说中医补血怎么补啊？用智慧去补，不是用输血，把张三的血给李四输上，不行，他不干这蠢事，他让他自己多循环快点就行了。这不是这个企业家学的这一点，就挣了大钱了？一百块钱，做三百块钱的买卖，这是一个智慧，这一点用在这个商业上，商业就发财了。所以他用桂枝芍药加强循环，加快循环，用热稀粥和生姜大枣去帮助他增加体液，顺其势而利导，汗不断地连绵继续地往外排泄，病好了，这是一个势。
还有我说一百个我也说不完，但是它只是说了一个问题，我们必须要认识一个势——病势，只有认识了病势，我们才能知道用什么方法去利导它，我说的这是《伤寒论》上的东西，你既然要用因势利导，这个过程马上就结束，这个病就痊愈。
上一周，我记得跟大家说过一个问题，说红眼病吧，以前可能这叫爆发火眼，和现在红眼病一样啊，眼睛有异物感，老磨得慌，觉得这里头就有东西，发痒。有时候还疼、痒，疼有异物感，流泪，流眵漠糊，眵漠糊是分泌物，排泄物。以前呢，那就是抗生素眼药膏，或者是眼药液，注射，现在不行了。知道抗生素不行了，怎么办呢？没办法，打点滴，打点滴也治不了啊，一天天在痛苦中这么熬着，哪天好啊？当然这个病不是什么要命的病，但那就是很痛苦的。
我就接到了许多发来的短信，四川和山东最多，我就在短信里临时组织一张方子，来不及啊，我实验实验这方子，来不及，中医不大实验。我就根据这个排异的这个理论，组织了一个方子，破血。我用的是什么？牡丹皮、大黄、茯苓、泽泻、加了一点甘草，谁一看这个方子也不会治这个病，过去那爆发火眼的方子有，也是十副二十副的吃，或者是十副八副的吃，一大张方子，十七八味，有二十几味的，不一样。
我组织了四味药，头一天吃，第二天病去了大半。我这是根据一个势组织的这个方子，什么势？眼睛充血，眼睛是红的，一看这血管啊都爆着，这个血是什么血啊？是有害的血，是有病理物的血。
我用大黄，大黄不治眼睛，它治胃肠。它能让肠啊剧烈地蠕动充血，那么上部的血呢，就要诱导到腹部来，上头的有害的血向下来，这个眼睛的循环就会比较好。牡丹皮是破血的，是让这个聚起来的血散开，它有这个能力。那这个大黄啊，是让腹部充血，牡丹皮是让局部的血散瘀，散开别在这儿存着，散开。茯苓泽泻是利尿的，一个方面从大便排出，一个方面从小便排出，出于这一个考虑，头一天吃的药第二天好了大半。
接着我又做了一个滴眼的药，只要是滴上两天，不太重的就好了，太重的也就三天，我看也到不了四天。都是排异，就是根据这个势，什么势？就是有害的血液，瘀在这个局部，眼睛的局部排出去就好了。我们身体的本能，每天分泌好多的分泌物，这是往外排的一个势。我们根据这个势，我们让它局部的血活动，血在循环里是通向全身的，我们可以让它从大小便排，所以我用的从大便从小便的往外排，这是成功。
曾经有的病例给我来短信，说我吃了药第二天我小便有血，大便是黑的，我说那也是血。他说我好怕，我说你不用怕，你的病好了。第二天又给我来了一个短信：“我太感谢你了，我的病真的好了！你能不能给我解释，我这小便怎么会有血呢？”我说可以，我给他稍微解释了一下。很高兴，我也看到了，这个破血，跟出汗，跟排大便完全一样，这个本能系统就这么神奇。就这一次，病也好了，药也不吃了，血什么没有了。排的时候啊，小便排血不多，就那一毫升，那毕竟是有。两毫升也没关系啊，一点感觉都没有，也不疼也不痒什么感觉也没有，就是晚上吃了药，早晨起来小便一次，有一点血，就完了。这是一个破血的势和方子的作用。
我再说一个，盲肠炎。那盲肠是肿得很大的，大黄牡丹皮那张方子，《伤寒论》上的，我用过不知道多少次。说用第三副药的很少很少，一般就是两副药，拉黑屎，黑屎里头是血，盲肠消肿了不疼了，完了，也是这个样子，这是破血的方子。我们一定要认识到这个势，你就成了。
我们怎么去认识这个势，第一个我告诉你，绝不是今天你听了这堂课，就完全解决了。但是今天你解决的是一个大的问题，就是你知道势的重要，势在起着什么作用，用什么方法去认识这个势，这个势包含的内容是什么，今天你知道这个问题，这是最根本的一个问题。你要不知道这个问题，你也不去研究势，你也没有办法去研究势，那是很困难的。
今天把认识势的这个方法，和认识势的重要，这个势的性质，今天说清这么几个问题，这是本能方法系统论的一个开始。观察本能的势态：方向是什么？本能势态的势向就是方向，它向哪个方向去排异，它向哪个方向去调节。大家可能对于排异知道得多一些，对于调节的势是什么，我顺便说一下。
一般的这个阴性病，就是内源性疾病是需要调节的。我说大家一个最常见的，最多发的，也是没人治的，一个普普通通的病——亚健康。大家见亚健康，我想比见什么病都见的多。因为亚健康的人数，占我们全国人口总人数的三分之二以上，而且在继续增长。你看这个人是个什么势啊？
第一，你看，先看见脸吧，没有光泽、一种晦涩。我不知道大家听明白这个话了没有，和天气差不多这个颜色，不那么亮。没有一个好气色，没精神，有疲劳感，嘴口腔里发干发黏，食欲不好，吃什么也不香。对什么事，原来有兴趣的事现在越来越少，有时候胸闷，心烦，我说五十个症状，我也说不完这个亚健康的症状。大便有时候干，有时候稀；要不就是长期的便秘；要不就是长期的便溏；要么就是有干的时候；有稀的时候；不是体重超标，就是体重不足；不是没精神老想睡，就是睡不着干脆就是失眠，都是向两个极端发展。所以啊，那个对症用药啊，我对症用药啊，这回你麻烦了，你对什么症啊？你没法可对，所以他就没法治，所以会治亚健康的就那么少。
你看这是个什么势啊？我们考虑考虑这是什么势，谁说出这个势来，我马上我就拜你为师。这个势啊，我看到的是分泌代谢本能等等，都是一种紊乱的状态。紊乱的，这怎么办呢？其实最好办，我也不管你有多少症状，你们十八个人，各人有各人的症状，都互不相同，我一律不管，我就管一个，你好几个系统都是紊乱的，就管这一个。
我就给你一个啊，让你这个生化程序恢复原来的生态，因为人本来就有一个能力叫自主调节。让你自己去调节自己，帮助你一下，十八个人吃了以后，我保证十八个人都好病。有的人还脱头发，那太多了，我说五十个症状我也说不完，那多了太多了，什么阴冷啊阳痿啊等等这都是，月经不调啊都有。爱得这病，爱生那病的都有，所以这很复杂很复杂一个态，其实就是一个紊乱，非常简单。
你要学会了这一个，你不就会治亚健康了吗？这个是一个势，我们从本能的势态，势态的趋向，它去的去向，什么方向。是上啊？是下啊？是外啊？就是出汗啊？是大便啊？是吐啊？是小便啊？是破血啊？看到它这个方向。方向跟方式，方式是什么？就是汗，是吐，是下，是利等等。我们看到它有一个趋向，一个方式——顺势，就是顺着自然的趋势，自然的趋势就是本能系统的趋势。
利导，导向，给它制造一点便利，导向它所去的方向，结束了这个过程，就是排异过程和自主调节过程，那么我们制定的这个方法，就称为方法。因为它是系统，所以我们叫方法系统。因为它表现的趋势是系统，所以我们的方法也必然也是系统。
我们是顺其自然的，不是对抗的，所以你发烧，我知道你这是一个自然过程，你必须得发烧，不发烧你不能出汗，不出汗你不能排异，不能排异你病就结束不了，所以，方法是系统。我们就是要研究、观察、去分析、辨别本能系统的趋势，看它趋向哪儿，制定顺势利导的方法，这就是本能方法。我们在研究这个东西，就是方法论，就是本能系统方法论。
今天我们说到这儿，大家交流一下。谁有心得也可以说，谁有不明白的地方可以说，有疑问的可以说，有异议也可以说。你说。
（学生1）假如有不同的趋势怎么办呢？比如说：如果有亚健康还有外源性疾病，怎么办呢？
你说这个趋势啊不是单一的，你说个例子吧。
（学生1）假如亚健康加上了感冒或者胃疼。
亚健康人有流行性感冒，这怎么办？这个问题啊，你就用亚健康的趋势，不行，你必须是以感冒表现出来的趋势，治感冒。亚健康如果比较有突出的症状，我给你说个例子，感冒头疼，身疼，发烧41度，全身颤抖，腰疼，全身疼痛，不出汗，对不对？还加上了一个，原来亚健康胸疼肋疼不想吃东西，这么说行不行？亚健康，我说这就是亚健康，全身无力别管了。这儿身疼着呢，比无力重多了，对不对？别治无力了治身疼吧，顺其势而利导，加上一点自主调节的药，听明白了吗？这是最好的，你不加自主调节的药吃也好了，感冒好了。你再治亚健康，一般的是这个过程。
高烧，最高的高烧，加上一点自主调节的药，好的会更快，更准，知道吗？这个啊，你记住，你以下还有机会，我要跟你讲这个问题，讲别人的，讲我自己的，这是脱离不开的。感冒吧，亚健康，下利胃肠炎， 亚健康等等一些病都有亚健康的症状，怎么处理，怎么看它这个势，明白吗？急病先治，慢病缓治，这是个原则。不治也行，感冒好了再治，你问的这个问题很切实。谁还有问题？你说。
（学生2）还有一个问题，《本能论》上的这27页啊，这个就是一个透表法，透表法里面呢，这个咽喉疼有血肿的，要用这个透表法，因为我看很多的人感冒，他都是有发烧啊，有时候又有这个咽喉疼痛，到底用排汗法还是用透表法？
我没听明白，有半句没听明白到底是什么方？用透表法？
（学生2）就是咽喉，我这个咽喉疼。
我听清了，咽喉疼感冒了。光说感冒不行，说症状。
（学生2）发烧同时有咽喉疼痛，就这两个。
就这两个吗？发冷不？
（学生2）发冷。
你得说啊，这是非常关键的。
（学生2）发冷，有这个像麻黄症这样一个症状。
麻黄汤症不能吃。
（学生2）有这个咽喉疼痛。
那就错了，不能吃麻黄。
（学生2）就是用透表法？
对，他要发冷发烧，咽喉痛要用透表法，不能用麻黄，用麻黄会加重病情。麻黄一出汗血液浓度增加，那嗓子好不了，重了。这儿这个肿啊，严重了，不能用麻黄，而且忌用麻黄。你怎么还小麻黄汤呢？你是说了小麻黄汤？
（学生2）我不知道我看麻黄汤……
你说了个小麻黄汤好像是不是？你不要创造这个小麻黄汤，没小麻黄汤。
（学生2）您看这个是不是只要有咽喉疼痛，都不能用麻黄？
对，不能用出汗的方法，也不能用利尿的方法。
（学生2）就用透表？
透表可以，要没发冷发烧也不用透表，没听明白吧。
（学生2）没有。
所以啊，这就是我们讲那个势。为什么要透表？不是你记住这个法，你得明白这个理。为什么要透表，为什么不能透表，你必须知道这两个问题，你才可以用这个方子。 就是因为病在血液里，血液必须保持畅通。恰恰有这个病以后，这儿这个血液啊充血了，它不畅通了。你要再出汗，血液里的水分丧失了一大部分。血液浓度更大了，就更不爱流通了，所以这儿肿加重。
所以说忌用麻黄，因为麻黄出汗，麻黄还利小便，利小便也是在禁用，出汗也是在禁用，麻黄特别禁用，明白吗？透表就是因为不许出汗，不许利小便，只能在血里头排异。但是有发冷发烧，那怎么办呢？它又要向外排异，我们还不能出汗，我们就用透表的方法。让它从毛细血管发出来，出来个血的疙瘩，出来个疹子，丘疹不是出汗，这叫透表。
你怎么理解透表啊？用文学的方法理解不行，透就是通透呗，表就是表面呗。不是，也是，也不是。一半它是向表，向表不是出汗，而是让它在血里头排，排出个丘疹来。看见麻疹了吗？烧，憋死那孩子啦！只要发疹子，只要透表，疹子一出来舒服了。就在这皮下啊，再往外出就是掉皮就完了。起小疙瘩干了跟掉一个皮一样，这是一个排异的通路。
一切要根据势，我是今天讲的中心的就是一个势。你要是个将军，打这场战争，你研究的是什么？是势。你要了解什么是势，先了解我们自己，再了解敌人的兵力、火力、士气、给养、种种的地理条件，包括天气的变化。我都掌握了以后，我知道你趋于劣势，什么时间打你，一战成功。
这将军也要根据势，武侯祠那一副对联知道吗？我给你念一下，我看我还记着不，不审势即宽严皆误，后来治蜀要三思。这是批评诸葛亮的，这是失街亭的事。你啊，没审清那势，你对马谡宽、你对马谡严，你都是错的，以后啊再当这个军事政治统帅，好好的考虑考虑吧你，这说诸葛亮。再一个是表扬他的，说七擒孟获，能攻心则反侧自消，从古知兵非好战，这是武侯祠的对联。说打仗也是讲势的，诸葛亮有时候是不审势，可见这个势之难啊，不是一般人所能估计的。
我直到今天啊，我还在学习这个玩意儿，我不敢说我研究，我不到火候，我只是把我知道的一点传达给大家，你少走点弯路，就这意思，这是非常重要一问题。你看乐潜山提出的这个问题，你审势这个势有点麻烦怎么办呢？ 我告诉他有点麻烦不要紧，你先做哪儿后做哪儿，要不然，做一个顶级的高手同时能照顾一点，这是能做到的。谁还有问题？你说。
（学生3）我问一下，今天上午我听老师讲的这个势和这个能、还有病势，有一点感悟和想法。我觉得这个就是一个核心的问题，也是老师反复强调的这个势，所以有一个大前提呢就是生命本来是健康的，是完美的，因为种种原因导致了生病。那就是一些排异反应或者是自主调节，这样呢就是一种生命本能产生的一种表现出来的一种变化，也就是生命本能的一种变化所表现出来的一种势。这种势在生命系统上就是一种病势，我们要找的就是找到这样一种内在的趋势，把握这个趋势的方向和方法，而利用这个方法，那么病就好了。所以这里面有一个关键的呢就是说，能所表现出来的一个过程，那就是一个趋势，也就是一个生命。势就是生命本能反应所表现出来的一种趋势，慢慢地找到了这样一种趋势，就是我们要去利导的一个方式和方法，我大概主要就是感觉到这样老师为什么要反复强调这样一种势。这也是你只有把握了这种势，才能够对症而利导。这也就是大医不敢枉下药，就是差之毫厘、失之千里。这就是那个势的重要性，而且这种势呢，就是怎么去把握它。它是一个中道，一个必须在那个点上，看透那个生命本能的一种反应。顺着那个势，就能找到方法，这是我听完想到的。
你理解的还可以，是这个样子。谁说？你说。
（学生2）我能再问一个问题吗？在这个书上，就是说不汗出跟这个无汗，我还是分辨不出来。您这个解释了，我还是分辨不出来，还有那个项背强几几，到底跟那个项背疼，这有什么区别？
你这不是讲书呢，这可不是今天的内容。不是内容我也给你说一下，不汗出跟无汗不是一回事。张仲景在汉代人遣词用字，不像今天这么率意、随便。无汗是身上没汗，不汗出是经过发汗没汗出，听明白了不？比如说喝过生姜大枣汤，也盖过被子，用过几个发汗的方法，没汗，叫不汗出，也叫汗不出。不汗出和汗不出基本上是一样的，和无汗不一样。
你念错了个字，念强(jiang)不念强(qiang)。项背强(jiang)几几，这个字啊，很多书上印错了。你看这个，这一个念几（shu），这一个念几(ji)。几字这有钩挑，（shu）字这没有钩挑。好多人在解释的时候也解释错了。
注解《伤寒论》的人，他解释的项背强几几（shu)。几(shu)当什么讲呢？当鸟的羽毛讲，当鞋饰的文彩讲。几是什么啊？这是几，矮的桌子，席地而坐的桌子，这个几，这是我们说的茶几。强(jiang) 不是强(qiang)，是强(jiang)，僵化知道不？冻僵了知道不？僵。几几是个叠词，汗津津，津津是个叠词，几几是个叠词，是一个形容。强(jiang) 几几，不活动， 挺难受，不是疼。那是你一活动它疼的，一俯一仰，它是疼的，不要搞错了。
解释成强(jiang)，强几几（shu)是错的，强(jiang)几几是正确的。这汉语里头有好多的叠词、形容词。这可能和河南啊，这个地方的方言有关系。你看张仲景是南阳人，他说，“桂枝不中与也”，他不中，现在河南人还说“不中”，他带着地方色彩。现在谁还有问题？刚才谁？你说。
（学生4）就是这个孩子一出生，他不是有很多第一次排便，这个要我们帮助他排异一下吗？
你问的这个问题很有意思。我们家族的孩子，包括我本人，就是出生先吃药。凡是出生先吃药，在这个出生以后，甭说满月，这100天之内，什么病也不闹。有的孩子闹口啊，闹这儿闹那儿的都有病。我们就是因为出生先吃一次药，把内部东西排异下来，所有的有害东西排出去了，所以这孩子出生以后是健康的。
很多很多的，多数的孩子出生以后，是有病的。没病的很少，只是不认识，不承认那孩子有病，抱出去了。这是一次排异，一个非常严肃的问题，一个大学问，一个大智慧。说这个怎么看待这个问题，各人有各人的看法。你说吃药我就恶心，我死也不吃，这也算一个智慧。我就是不接受这苦味，对不对？
我们就按一个事来说，奥运这个摩崖石刻。大家知道蒋×吗？蒋×做的这个摩崖石刻，谁都说太壮观了！太棒了！这个东西刻了半米深啊，这是能保持一万年的水平，大家都为他这玩意鼓掌。我那天说起这个话以后啊，在座的就有人说反对，我说你把反对的理由，能不能让我们听听，他说可以，石刻破坏了生态了，多么好的一个山啊，弄这个玩意儿！我一听我就明白了，我不再问了。
四川那个乐山大佛，算不算破坏生态？这可以说是千年以后，我们怎么看待这个问题。我们保护它，说它是文物。那么这个东西呢？千年以后我断定是文物。给这个大山啊，你说增加了这个大山的风采无限，可以。我说诗人可以到那儿去做诗去了，运用这个大山的无限风采，可以。你说蒋×破坏这个生态了，也可以。
什么叫生态？就是一个人和物的自然状态。原来的状态，是生态。原来啊，乐山没那个大佛，是人刻出来的那个大佛。原来啊这个山，没有这个奥运这个标志，是人刻出来的。他不是把那个大山毁灭了，弄的寸草不长了，不是的，所以这不算破坏生态。乐山大佛也不是破坏生态，这个是有一致的看法的，我说这个也不是破坏生态。
你要对奥运毫无感情的话，你可能就说多好的大山，弄这么玩意，多腻歪。你要对奥运有感情，哎呦，真棒，这家伙，13米高，好家伙。人这个看法不一样，对于文化的观念不一样，你可以有不同的看法。别说这个，对钱的看法都一样，行吗？不是。有的人啊，就不喜欢这玩意。（本讲完）